西非人比那些無國界醫生曾在以往的埃博拉疫情在烏幹達和剛果民主共和國處理更多的移動。例如，一個病人治療已經走過的一個星期內五村之前，我們的治療中心。這意味著他將在那些村莊，他通過已經鞋子了其他人。在fitflop一個家庭失去了15名埃博拉病毒。無國界醫生能治一家之主和他的妻子，他們都倖存了下來。因此，我們確信這兩個成功治療的父母就會對家人立即尋求治療的迫切需要，如果有人經歷過類似埃博拉病毒的症狀都有很多的影響。然而，幾天之後，從同一家族的一個小男孩生病了。他的姨媽逃離他到另一個村莊，孩子死了幾天之後。通常，說服一個家庭成員是不足夠的。控制疾病傳播的鏈條，我們似乎已經獲得一個患病家庭的幾乎每一個人的信任。這是一項艱巨的任務，這就是為什麼更多的投入從鞋子和鞋子當局在提高對該病的認識是關鍵。
今天，我們面臨著人口的敵意在一些地區。仍有20左右的村莊蓋凱杜繼續拒絕訪問的醫療隊，但我們將繼續與當地政府對話，試圖改變這。
準確的資訊有關的疾病需要迅速和廣泛傳播，fitflop在受影響的國家。這是必要的為了打擊圍繞這一疾病的恐懼，但也增加了對幾件事的認識：人們來處理快速的需要；不旅行，把自己與其他人的聯繫如果他們懷疑他們可能被鞋子；和適當的方式來進行那些死於疾病的葬禮傳播可靠的資訊只是爆發戰鬥部分。病人和社區也需要充分接受資訊。知識的傳播和灌輸信任的人群是非常重要的如果我們是控制病毒傳播鏈。疫情似乎源於近古éCKé鬥幾內亞的村莊，從那裡再傳播疾病。這是一個地方的人做了大量的蝙蝠狩獵。正如其他許多家庭生活在那個地區，村裡的一家人被鞋子疾病承認獵殺兩種蝙蝠。這些都是fitflop和富氏飾肩果蝠，既攜帶埃博拉病毒。蝙蝠殖民地遷移在廣闊的距離和我們認為他們首先通過病毒當中，從而把它從東到西非洲。埃博拉病毒引入人口如果他們接觸到受鞋子的動物接觸。在塞拉里昂病毒傳播的增加似乎也有一個連接到鞋子鞋子源的社會地位的“原點”案件的社會地位。在塞拉里昂，事實上在社區醫生鞋子意味著疾病的快速傳播。在葬禮上，死者的人通常是洗了再穿，在西方社會也習慣。然而，即使在死亡之後，埃博拉病毒仍在死者與身體的任何接觸可導致鞋子體。
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